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人间失格

2017-05-12 19:40:04 作者:欣沫 读后感 1500字发到微信 投稿赚钱

不知道,甫一看完,并没有过多被太宰治青春的调子过多吸引,吸引我的是一句话:“生而为人,我很抱歉。”首先,这本书书名是人间失格,直白的书名又名《丧失为人的资格》。这是一部自传体的小说。青春式的格调之中透露出的却是满满的颓废,沮丧,毁灭式的感觉。太宰治巧妙地将自己的人生与思想,隐藏于主角叶藏的人生遭遇,藉由叶藏的独白,窥探太宰治的内心世界,一个“充满了可耻的一生”。在发表这部作品的同年,太宰治就自杀身亡。

人间失格,即丧失为人的资格。这么说,也就解释了“人间失格”的意思。文中叶藏是一个极其敏感懦弱的富家子弟,正如他所说的“我酗酒、嫖娼、寄生、没钱了还会当女人的衣服.但只有我知道,我是神一样的好孩子”,叶藏的毕生所求是一个世界上不存在的至善至美。为什么说这是不存在的呢?因为那个时代,让他不得不堕落,不得不疯狂。得不到纯粹的自珍自爱,只能自我残忍的毁灭。“自珍自爱,自我毁灭”这是看完这本书我写下的第一句话。太宰用书里老板娘的一句话结束这本小说“我认识的小叶,个性率真,为人机灵,只要他不喝酒的话……不,就算喝了酒,他也是一个像神一样的好孩子。”为什么这么做呢?因为他一直将自己视作“边缘人”。准确一点,是被社会排斥的边缘人。他生性孤独,懦弱。对于这个世界与人类充满了畏惧与不安,却又不得不苟且地活在这个在他看来无比虚伪的世界上。太宰治笔下的人物总是与他自身的性格和经历高度契合,一样的孤傲而自卑,饱尝世态炎凉,看不到生的意义,只能从死亡中寻找救赎。而这样一个太宰治,亦或是这样的一个叶藏。在十八年里五次赴死,但是他失败了,他连自己的死亡都做不了主,他的生死都被别人攥在手里。

最后一次,他死了。他的一生,可以说是“向死而生”,死是是这个世界上最干净的告别方式,每个人都有那一天,区别在于有的人绚烂之极,有的人无赖懒惰,而大多是人也是碌碌无为。正是这样一个“叶藏”这样一个“太宰治”,他发出了“生而为人,我很抱歉”的感想。但这更像是一句口号,世人是一种无法理解自己喜怒哀乐的存在,人类有着最为千变万化的性格与心灵,就是人类的复杂性与不确定性。这让人想到超越的存在,理性无法做主,知识无能为力,限制了外界的自由。这就是“超越”,一共四个超越:世界,造物主,自我,与最特殊的——他人。“他人”与“我”,都是有意识的,自由的超越的存在。由于二者都具有意识并且互为超越性,两者的互动便会发生无穷无尽的可能。对方在自己的控制与支配之外,因此“他人”对“我”而言是个完全的未知的世界。而太宰也正是由于,这种自己都无法支配的超越性的存在(即他人)存在于自己身边,而对他人感到无法理解与来自未知的恐慌。这样想起来,我们也很悲哀不是吗?我们和叶藏其实一样啊。只是因为我们习惯了世界的规律。而叶藏,或者太宰,则从不习惯。他一直在反抗着世界的规律,最后成为了恶者与废人。而这句“生而为人,我很抱歉”我很想给他加上一句“生而为人,我很抱歉,活不由己,悲无止境。”《人间失格》还是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感,对人类生活充满恐惧与不安,再加上世道的混乱、人情的炎凉,以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无趣、社会现实的冷酷残忍,这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”,失去了为人的资格。但他又不惜用生命作为赌注,他将自己当做世界的实验室,他反抗,他抗拒,他从不妥协,他用自己的一生揭示人们的困惑茫然。从而奖自己的目的展现出来:人应当追求的是最真实至善至美的最根本的生存方式。从这种意义上说,太宰治的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。

叶藏既是一个无赖,又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他是一个双重身份的矛盾者,看似不可能调和的事物,致使他他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式,表现出了超然物外的人生态度,放在现在来看,他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后,我们看到的却永远是那个真实鲜活充满理性的“神一样的少年”,说他是“神一样的少年”是因为,当一切变成了他所向往的,他所期待的之后,他的思维,精神是生生不息的,是永远弥留在天地之间的,他是长久的。不管怎么说,他仍旧对幸福美满人生有着执着追求,对美好和谐社会有着热切向往。可以说,他是一个超凡脱俗的赤子。

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